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Y a-t-il une force qui gouverne l’univers ?

Depuis toujours l’homme s’est posé la question de Dieu. Depuis toujours ? Non ! Car une certaine littérature, la plus ancienne de toutes, fait état d’hommes qui ne se sont jamais posé la question de l’existence Dieu.

La Bible, puisque c’est d’elle qu’il s’agit, nous fait récit de générations d’êtres humains qui ont toujours su qu’il y a un Dieu.

Le premier, Adam, c’est ainsi que l’auteur hébreu le désigne, aura même eu le privilège de le rencontrer d’homme à homme.

Si vous voulez, d’homme à Dieu . Mais Dieu, on ne peut le voir ! C’est donc d’homme à homme qu’ils, Adam et Dieu, se rencontraient. (gen3 :8-9) Comme ce fut le cas pour Abraham qui se prosterna devant Dieu qui le visitait sous forme humaine au point qu’il mangea du veau à la crème avec lui.  (gen18 :1,3,7-8)

Josué eut aussi ce privilège. Sous Forme humaine,  il rencontra et se prosterna devant celui qui se désigna lui-même comme le chef de l’armée supposée être conduite par Josué.(Jos 5 :13-15)

Les hommes connaissaient Dieu ; ou plutôt connaissaient l’existence de Dieu.

Pour ce qui est de connaître Dieu c’est autre chose.

Qui plus est : Dieu désire qu’on cherche à le connaître. Dieu n’est pas inaccessible, mais il veut qu’on l’aime. Le commandement dit : tu aimeras le Seigneur ton Dieu…

Peut-on aimer sous ordre, par obéissance ? Non ! Oh que non ! Mais c’est pourtant ce que Dieu semble nous demander.

Nous devons chercher à connaître Dieu, mais aussi à reconnaître Dieu dans toutes nos voies.

Nous devons apprendre à aimer. Le mot  aimer est un verbe d’action. Aimer ce n’est pas affaire de ce que nous ressentons. Nous devons éduquer l’amour.

Le déni de l’existence de  Dieu pourrait être venu avant le doute à propos de son existence. Ensuite seulement serait venu le questionnement, avant la curiosité. D’après une déclaration de l’apôtre Paul, les incroyants sont inexcusables, car ce qui de Dieu est invisible est manifeste par ailleurs c'est-à-dire dans la nature. (Rom 1 : 18-20)

L’homme a donc fait de gros efforts de mauvaise foi, avant d’arriver à l’ère de méconnaissance de Dieu.

Les humains sont d’abord passés par le polythéisme pour arriver à l’athéisme. Ils ont d’abord fabriqué,  imaginé, inventé toutes sortes de dieux, vu que le principe de l’existence de Dieu ne faisait aucun doute. Puis, l’homme moderne, lassé de la chose dieu, va tout jeter en vrac : le Vrai et les pales « copies » - soi-disant.

Même Dieu, le grand JE SUIS, dit qu’il faut chercher Dieu. Même révélé, la divinité doit être l’objet de l’aspiration du cœur, en réponse à ce sentiment de besoin, implanté au fond de chaque terrien, que la Bible désigne par : la pensée de l’éternité.(Eccl 3 : 11)

Le Maître galiléen déclara :

Or la vie éternelle est qu’il te connaisse, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. (Jean17 :3)

Que signifie connaître Dieu, dans les propos de Jésus ? Et pourquoi la vie éternelle se résume à cela ?

Serait-ce possible que  le fait de savoir qu’il y a un Dieu qui existe garantisse la vie éternelle ? A contrario, il est parfaitement impossible d’avoir la vie éternelle sans croire que Dieu existe, puisque personne n’a jamais vu Dieu.

Maintenant comment comprendre ces paroles de Jésus : la vie éternelle c’est qu’il te connaisse ? Et surtout comment peut –on connaître Dieu ?

L'homme connaît Dieu grâce à la loi de Dieu, puis grâce à sa Révélation, ensuite par l'analogie de la foi, et enfin grâce au grand nombre des conseillers.  Le tout ensemble.

Je vous propose de développer ces points : les Quatre Piliers de la Connaissance de Dieu.

1) la loi 

On pourrait penser que la révélation de Dieu vient chronologiquement avant la loi. Mais l’être humain, dans sa petite vie,  est confronté  au  problème de Bien et du Mal, bien avant de s’interroger sur la probabilité de l’existence de quelque chose ou de quelqu’un qu’on appellerait Dieu. Nous parlons ici  sur un plan cognitif.

Aussi le positionnement par rapport à ce qu’il faut faire, dire, ne pas faire, ne pas dire, mets le petit homme très tôt en relation avec la morale, et l’idée de l’absolu.

La loi de Dieu est son caractère. S’il y a un être supérieur, suprême, c'est-à-dire supérieur à tout ce qui puisse se concevoir, quelque chose au fond de nous souhaiterait qu’ils soit bon et bienveillant. Imaginez-vous que l’être le plus fort et invincible soit aussi doué de méchanceté et d’envie de nuire, de détruire ou simplement de maladresse,  de dédain, ou  de mépris ?

Ce auquel nous aspirons au plus profond de nous en terme de justice, et qui est garantie par la Loi, est en réalité le caractère de Dieu, sa manière d’être. Ce que veut Dieu est ce qu’il sait être viable, et bon pour nous.

2)  La Révélation :

Dieu d’après Psaume 19 et Romain 1 :18…, la Divinité se révèle dans la nature. Et la nature toute entière se doit de reconnaître son créateur, tout au moins ce qui dans la nature respire. La Bible dit : que tout ce qui respire, loue l’Eternel. Psaumes 150:6    Et vous qui lisez ce message prenez une bonne inspiration, comme faisant partie de la Nature et louez  l’Eternel,.

Quand l’homme prends conscience de ce fait, il se met à préserver et protéger la nature, parce qu’il en fait partie, puisqu’il respire. Alors obéissons à cette parole : que tout ce qui respire, loue l’Eternel !

Ensuite, Dieu se révèle par la parole écrite, et surtout les écrits des prophètes, puis par la Parole Vivante : Jésus-Christ. Héb 1 : 1-2

L’Analogie de la foi.

Que signifie l’analogie de la foi ?  (Ex 3 :6 ; Ex 6 :3)

D’abord, il est question de foi : l’assurance, le regard sur l’invisible, croire quand on ne voit pas, la confiance en la Parole suprême de Dieu, la pratique de la relation à Dieu, la reconnaissance de Jésus venu en chair, la démonstration, donc l’obéissance. Les œuvres qui découlent de l’assurance. Bref… la FOI. (heb11 :6)

Mais pourquoi je dis analogie ?

Aucune foi isolée de celles des anciens n’est de Dieu, mais du diable.

Dieu se présente d’abord à Moïse, non comme le Dieu tout puissant, mais comme le Dieu d’un homme, Abraham, de son fils, Isaac, de son petit fils, Jacob.

Le chapitre 11 de l’épître aux Hébreux fait une belle définition de la foi, mais s’attarde surtout sur les exemples. Exemples d’hommes.

Dieu savait que la définition seule ne suffirait pas à nous faire comprendre ce qu’est la foi et ce qu’il attend de nous. Oh j’aime ce chant :

Give me that

Old time religion (ter)

It is good enough for me

It was good for Brother Daniel

It was good for Paul and Silas

It makes me love everybody

It will take me from the devil

It is good enough for me

La foi des Pères est bonne pour moi. Elle fut bonne pour Daniel, pour Paul et Silas. Grâce à elle je peux aimer tout le monde. Elle me protège de l’adversaire. Elle est bonne pour moi. Oh donnez-moi la foi des Pères.

L’analogie de la foi c’est croire que ce que Dieu a fait pour Jean, il le fait pour moi. Mais comment savoir ce qu’il a fait pour Jean si je ne lis pas l’histoire de Jean ? Voila pourquoi il faut lire la Bible. Toute la Bible. Ce qui nous ramène à la Révélation écrite de Dieu.

Même un vieux livre comme celui d’Esther, probablement écrit par Mardochée, une fois parvenu aux affaires, nous présente l’avenir de l’Eglise actuelle de Dieu.

Jésus dit par ailleurs : ce qui arriva du temps de Noé arrivera à l’avènement du Fils de l’homme. Encore analogie.

Votre foi pour qu’elle soit vraie doit s’appuyer sur l’analogie. Ou alors vous courez le risque d’être trompé par  Satan en pratiquant une foi fausse et artificielle. (Jer 6 :16)

Vous allez à l’église, vous chantez, vous priez, vous voyez des miracles devant vos yeux, vous écoutez ce que disent les pasteurs, les prédicateurs, mais vous faites fausse route et l’ennemi de votre âme se joue de vous. Votre seule sauvegarde c’est l’étude personnelle de la Parole de Dieu, dans l’analogie de la foi.

Le grand nombre des conseillers  

Si ceux qui sont morts dans la foi, nous laissant un témoignage de leurs combats, leurs victoires, nous font du bien, que dire de ceux qui vivent encore dans la foi ?

L’analogie de la foi fonctionne aussi avec des personnes vivantes. Ce que Dieu fait pour moi, il le fait aussi pour toi. Et ce qu’il a fait pour toi, je crois qu’il le fera pour lui (un autre)

Dieu est le même pour tous ses enfants que ce soit Isaac, Jacob ou mon voisin de palier.

Aussi nous devons nous accueillir dans la foi. Les croyants en Christ sont frère dans la foi. Tu es mon frère, pas mon père. C’est pourquoi Jésus dit de n’appeler personne père si ce n’est Dieu lui-même. (Mat 23 : 9)

Mais si nous sommes frères, j’ai besoin de me nourrir ton expérience et de partager la mienne avec toi. Tout cela à égalité.

Si dans votre église quelqu’un se pose en père et non en frère, reprenez le, puis quittez cette église. Cherchez votre Père, il vous conduira vers vos frères.

Il se peut qu’une personne ne se fasse pas appeler père, mais se conduise d’une manière dominante, comme détenant « le charisme supérieur », alors reprenez le ! S’il vous écoute  vous aurez gagné un frère et peut être, sauvé une église. Mais s’il s’obstine alors détournez-vous de lui. Sa voie n’est pas celle de Dieu.

Le salut est dans le grand nombre des conseillers. Dieu me parle et il vous parle, ne voulez-vous pas partager fraternellement avec moi ? J’ai besoin de vous, de ce que le Seigneur n’a pas donné à travers moi, mais à travers vous.

Si dans une église qui se dit de Dieu, un frère pense avoir une lumière, c'est-à-dire une nouvelle compréhension d’un point de la parole de Dieu, écoutons –le, dans un esprit de prière ! Ne prenons pas le risque de combattre Dieu.

Après l’avoir écouté, et prié ensemble, après avoir consulté Dieu, dans l’analogie de la foi, ce frère doit se soumettre au grand nombre des conseillers et abandonner sa voie pour de rallier à ses frères. (Prov 11 : 14)

Méfiez-vous de ceux répètent toujours la même chose sans pouvoir argumenter de manière claire, bibliquement documentée, et ayant l’air de vouloir imposer leur point de vue à tous.

Conclusion : ces quatre points sur la connaissance de Dieu fonctionnent ensemble. Un peu ci un peu là. Que Dieu rende parfait ce message en vous  permettant de le préciser, le corriger, le débattre, puisque vous et moi,  avons une communauté de ministère.

Votre frère dans le Christ Jésus !

Bertrand VOLNY